|
19 января 2010 года на англоязычном сайте Khilafah.com, имеющим прямое отношение к радикально-исламистской партии «Хизб ут-Тахрир», со ссылкой на сайт Фергана.ру, была размещена беседа его редактора с Майклом Андерсеном, автором фильма «Миф о религиозном экстремизме в Центральной Азии», с указанием дат и часов трансляции фильма на сайте англоязычного телеканала «Аль Джазира».
Читатели нашей газеты, в том числе зарубежные, обратились к редакции с рядом вопросов, ответы на которые дает в своем очерке обозреватель «Новостей Узбекистана» Айдын Гударзи.
Не желая быть участником информационной легализации адептов исламистских движений по примеру некоторых поддерживающих их СМИ, политических и дипломатических структур, редакция «Новостей Узбекистана» исключила из публикуемого текста автора, с его согласия, некоторые фамилии, названия зарубежных СМИ и неправительственных организаций.
Редакция.
 обсудить на форуме
 Шоу для непосвященных
Начнем с простого уточнения — европейская массовая аудитория датского журналиста и политолога Майкла Андерсена (Michael Andersen) не знает, и как выяснилось, вряд ли посчитала бы его при более широкой осведомленности о нем автором объективных кинодокументальных шедевров об исламистах вообще, и центральноазиатских в частности.
В среде серьезных и не ангажированных западных экспертов, он также не пользуется популярностью. Невысоко ценят его “труды” о Центральной Азии и в профессиональных политических кругах Европы и США. Залетных “птиц-говорунов” хватает и без него. Да и “напевы” их, направленные на публичную морально-политическую поддержку исламистов государств Центральной Азии, сегодня не в политической моде. И не только из-за сложившейся непростой ситуации для НАТО и его союзника в Афганистане, но и из-за наступившего озарения в поисках ответа на вопрос “кто есть кто” среди тех, кто угрожает не только светским мусульманам, но и представителям других религий, политических и национальных культур.
В самой Дании Майкл Андерсен состоит в списке того “творческого” меньшинства, которые не афишируя себя в Европе, создают под политические заказы морально-политическую поддержку и легализацию в обществе представителей глобального «Союза исламистов» в лице приверженцев партии «Хизб ут-Тахрир» и других исламистских движений, в нашем случае действующих в Центральной Азии. Движений, которые из подполья не просто декларируют, а поэтапно по образу и подобию своих экзальтированных собратьев из других стран, претворяют в жизнь планы радикального переустройства современного мира.
Какова же причина публичного не афиширования своего не афишируемого “творчества”? Трудно не предположить, что это опасение отторжения со стороны трезвомыслящих европейцев и в частности датчан, не желающих быть запуганными, покоренными или убитыми исламистскими варварами.
Любые ссылки “творческого” меньшинства на аналогии и практику правозащитных структур ООН и международных неправительственных организаций — блеф. Любой результат их “творчества” – шоу для непосвященных, коих сегодня становится все меньше и меньше.
В частности, в Европе это подтверждено статистикой отношения среднестатистических граждан к тем или иным требованиям исламистов, указывающее на развивающийся общественный процесс сопротивления исламистам.
Что умышленно никогда не высказывал и вряд ли когда расскажет Майкл Андерсен именно центральноазиатской аудитории? Непосредственное отношение его сограждан, датчан, к присутствию приверженцев идеологии «Хизб ут-Тахрир» в самой Дании. В апреле 2008 года некоторые датские политики, отражая настроения своих избирателей, все же высказались представителям власти и западным журналистам о запрещении деятельности хизбуттахрировцев в стране, уточнив, что исламисты “не вписываются в демократическое общество... и представляют опасность для северного королевства, где проживают, учатся и работают представители молодежи с иммигрантскими корнями”.
В комментарии ИТАР-ТАСС того периода указано: “Эти настроения усилились в стране после откровений одного из представителей «Хизб ут-Тахрир», 33-летнего Мухаммеда Х., попавшего в ряды партии еще 1997 году. По его словам, главари этой группировки в Дании концентрируют внимание на молодых мусульманах, которые по тем или иным причинам не смогли устроиться на приличную работу или попасть в колледж и на этом основании считают себя обиженными и обойденными вниманием. Именно таких юношей и девушек пытаются вовлечь в ряды этой группировки, где под руководством опытных наставников их учат отрицать все ценные достижения датского общества... Во многих других странах-членах Евросоюза «Хизб ут-Тахрир» запрещена как религиозно-экстремистская структура. Публично ее представители декларируют ненасильственные методы распространения своей идеологии. Но на практике члены партии не раз фигурировали среди лиц совершавших или готовивших теракты…”.
Признание запоздалое, но и оно не без изъяна. В марте 2002 года на одной из площадей в Копенгагене и в ряде мечетей города шло массовое распространение листовок «Хизб ут-Тахрир» на датском языке антисемитского и антиамериканского содержания. В августе того же года уже несколько исламистских организаций в Дании распространяли листовки с текстом о вознаграждении в 30000 долларов “мусульманину, который осуществит акцию физического уничтожения видных пятнадцати датских евреев”.
В октябре того же года хизбуттахрировский отморозок, автор текста мартовского призыва, был условно осужден датским судом на шестьдесят дней тюрьмы условно, “за распространение расистской пропаганды”. Далее фрагмент из текста, размещенного на сайте «Хизб ут-Тахрир Дании» осенью 2009 года: “27 сентября намечено проведение пятой ежегодной конференции партийцев”.
Сколько всего конференций было проведено непосредственно в Дании и какие проклятия и угрозы были высказаны в адрес европейцев, израильтян и американцев, можно узнать из хроники проведенных в Европе конференций партии «Хизб ут-Тахрир». В Интернете эта информация доступна, благодаря усилиям медиа-группы британского филиала партии.
Что еще декларировалось, декларируется и будет декларироваться на подобных конференциях? Все то, что написано с пятидесятых годов прошлого столетия в теоретических трудах партии, коими пользуются с середины девяностых годов все того же века хизбуттахрировцы из Центральной Азии. Те самые, кого Майкл Андерсен, без уточнений об особенностях их радикальной ментальности, пытается представить мирными мусульманами, одновременно обвиняя сегодня правительства центральноазиатских государств в их преследовании.
Согласно его выводам, и выводам некоторых персонажей из его фильма, именно последний фактор дал толчок распространению радикальной трактовки исламской религии в Узбекистане, одновременно способствуя его дальнейшему распространению в соседних республиках.
Насколько подобные выводы уместны и качественны в целом? Как минимум — в них слишком очевидно преднамеренное замалчивание хроники и причин проникновения с начала девяностых годов прошлого столетия радикально-религиозных миссионеров из ближневосточных стран, Турции и Ирана, собранной и публично комментируемой не только региональными экспертами и признанными в исламском мире богословами, но и авторитетными зарубежными учеными.
Не упоминаются в фильме и тезисы, которые «Хизб ут-Тахрир» тиражирует к примеру через многоязычный “просветительский журнал «Аль-Ваъй» («Сознание»), распространяемый не только через Интернет, но и в печатной версии в десятках стран мира, в том числе с девяностых годов до настоящего времени в государствах Центральной Азии. Один из свежих тезисов, опубликованных в одной из статей упоминаемого журнала: “Западная культура – чудовищная, бесчеловечная и падшая культура”.
Как в реальности выражают свое отношение к смыслу этих слов непосредственно хизбуттахрировцы, можно наблюдать в настроениях приверженцев партии не только на их конференциях, но и шествиях по улицам городов Европы, от чего те, кому посвящены эти слова, давно в шоке. В отличие от них, не в шоке коллега Майкла Андерсена Крег Мюрей — бывший дипломат, ранее представлявший в Узбекистане Великобританию, но отозванный из республики и уволенный из структуры МИДа своей страны по служебной формулировке. До настоящего времени формулировка не получила полноценного публичного комментария ни в одном из британских СМИ ввиду ее политической пикантности.
Не упоминает своего отношения к демократии и “чудовищной, бесчеловечной и падшей культуре Запада” и Дильер Джумабаев, хизбуттахрировец из Кыргызстана.
В фильме Майкла Андерсена он умиленно гарантирует “мирный” характер исповедуемой им идеологии, идейную стойкость своих соратников, отбывающих сроки заключения в пенитенциарных учреждениях, и скорое воплощение в жизнь его и их идеалов. Идеалов, о пагубности которых, за десятилетия деятельности «Хизб ут-Тахрир» написаны и изданы тома религиозных фетв, в авторстве самых авторитетных богословов исламского мира, призывающих мусульман не поддаваться одной из самых гнусных провокаций против ислама в новейшей истории мировых религий.
Не упоминает хизбуттахрировец из Кыргызстана, ориентирующий тамошнюю молодежь на искаженную смысловую трактовку своей партией истории ислама, и об эпизодах из биографии Такъиюддина Наб¬хани, создателя партии «Хизб ут-Тахрир» в 1952 году, и влиянии на его специфичную религиозную ментальность своего друга Хаджи Амин аль-Хусейни (Haj Amin Al-Husseini), муфтия Иерусалима, которого он знал с 1930 года.
Хронология отношений муфтия с создателем партии «Хизб ут-Тахрир», тесные связи самого муфтия с первыми лицами гитлеровского Рейха, и личное поощрение развития трагедии Холокоста, одного из самых бесчеловечных проектов современности, достаточно подробно описаны и прокомментированы в книгах европейских историков. И все написанное ниже — это лишь крупица из огромного массива существующей информации о Хаджи Амин аль-Хусейне.
Например, он известен своей активностью в вербовке и мобилизации молодых мусульман для службы в рядах специального подразделения дивизии Waffen SS, отличившихся в мусульманской части Югославии и Венгрии своими бесчеловечными злодеяниями.
И как знать, какое почетное место в истории “нового миропорядка” получила бы партия «Хизб ут-Тахрир», идеология, методы распространения и вербовки новых членов, которые весьма и весьма благосклонно воспринимал Хаджи Амин аль-Хусейни, если бы в 1945 году не был остановлен гитлеровский фашизм.
Айдын ГУДАРЗИ Продолжение в ближайших номерах газеты.
обсудить на форуме
| 